كتب كامينانتي واندرر (7 تشرين الأول/أكتوبر) أن وصف فرنسيس بالطاغية ليس نتيجة عواطف، بل يكفي أن نلاحظ ببساطة سلوكه. ينظر إلى تعيين الكرادلة الجدد: “إن قراءة حادة بعض الشيء ستكشف عن الشر والتفاهة التي يتمتع بها كل طاغية قروي”.
يشير كامينانتي إلى فضول خاص في حبرية فرنسيس: “لقد قدم نفسه على أنه معارض صريح لليبرالية وداعية لسياسات قريبة من الاشتراكية”، لكنه داخل الكنيسة “يطبق مبادئ الليبرالية الأكثر تطرفاً في إدارة الكنيسة”.
إن إحدى ركائز الليبرالية هي تجاهل الهيئات الوسيطة [وهي مهمة جدًا بالنسبة للتعليم الاجتماعي الكاثوليكي] والاعتراف بالفرد وحده.
ما هي نتيجة ذلك؟ يتعرض الفرد لسلطة النظام دون حماية.
لقد وضع التنظيم السياسي الكاثوليكي عددًا من الهيئات الوسيطة بين الفرد والدولة، والتي كانت تحمي استبداد الحاكم المحتمل.
لم يكن الأمر مختلفًا في الكنيسة. كانت هناك حالات كثيرة بين البابا والأسقف أو الكاهن.
ولكن الآن لم يعد الكهنة وحتى العلمانيون محميون من نزوات التسلسل الهرمي، كما في حالة Sodalitium Christianae Vitae، حيث يهاجم فرنسيس المؤسسة بالكامل ويهاجم الفرد مباشرة.
هذا يُظهر ملكًا مطلقًا يفعل ما يحلو له دون أدنى احترام أو اعتبار للقوانين والتقاليد القانونية للكنيسة، أو للمحبة المسيحية الأساسية.
يشير كامينات إلى أن هناك استثناءً واحدًا، “هيئة وسيطة” واحدة داخل كنيسة فرنسيس تتمتع بكامل الحقوق: لوبي المثليين.
يتمتع رجال الدين الذين ينتمون إلى هذه النقابة بحماية خاصة محرومة للكهنة والأساقفة العاديين.
فالأسقف غوستافو زانشيتا، الذي أدانته المحاكم المدنية بتهمة الاعتداء الجنسي على الإكليريكيين، كان محميًا لسنوات من قبل بيرغوليو.
المونسنيور باتيستا ريكا، الذي يتضمن سجله علاقات غرامية مع ضابط عسكري سويسري، وحادثة مصعد في السفارة البابوية حيث تم منعه مع صبيين، وشجار في حانة للمثليين في مونتيفيديو، لا يزال يشغل منصبًا قياديًا في الفاتيكان.
أما القس لويس دوكاستيلا الذي سجله أكثر من وافر، فهو يتجول بهدوء في أبرشيته في المكاتب الكنسية وكأن شيئًا لم يحدث.
يستمر المونسنيور فابيان بيداتشيو في منصبه الروماني، ولا يزال كوكوبالمييرو كاردينالاً.